当前动态:三皇五帝说｜尧舜禹——“禅让”背后的权力斗争
对于尧、舜、禹的“禅让”是否真实存在这一问题，有两种不同的说法。
(资料图)
一派是大致以儒、墨两家的先圣为首的“禅让说”，一为法家的“篡夺说”。
固然各家受自己的政治思想而各执一词，但也从不同角度肯定了尧、舜、禹的“禅让”故事。
“禅让”与“篡夺”
“禅让”最早见于《尚书》，里面直接点明了尧对舜是禅让。
帝尧说：“舜，我和你说，三年来，我询问到你的政绩，考量了你所说的话，认为你可以取得功业。你登帝位吧。”
舜欲以德赞襄尧的禅让，于是不再推辞。正月吉日，在祖庙中举行摄行天子之政的大典。
帝曰：“格，汝舜，询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。——《尚书·舜典》
《尚书》中同样记载了舜对大禹的禅让。
正月初吉日的早晨，大禹在帝尧的祖庙承受舜的大命，像帝舜当初受命于尧时一样，率领百官行禅位大礼。
正月朔旦，(禹)受命于神宗，率百官，若帝(舜)之初。——《尚书·大禹谟》
《尚书》对“禅让”这一肯定态度，主要为儒家所吸收，儒家成为“天命禅让说”的主要倡言者。
《论语》中记载了尧禅让时，对舜的告诫。
尧说：“唉！舜啊！上天所定的帝王列位已经落到你身上了，要忠实地执行正确原则。如果四海百姓陷入穷困之中，上天赐你的禄位也就永远终结了。”
舜也以同样的话告诫禹。
尧曰： “咨，尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。 ——《论语·尧曰》
墨家“尚贤”，因此比儒家更坚信“禅让”，《墨子》中有“尚贤禅让说”的相关表述：
古时候尧在服泽的北边提拔了舜，交给他政事，天下太平。
“故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。” ——《墨子·尚贤上》
法家是反对“禅让”说的，认为尧舜禹实为“篡夺”，《韩非子》载：
古代的所谓圣明君主，并不是父子兄弟依次传承王位，而是依靠在朝廷内组织党羽、在朝廷外勾结地方势力，威逼和杀害君主而谋求利益的。
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。这四个王就是以臣子身份杀害君主的，天下的人都称赞他们。体察四王的心情，他们有贪婪的野心。
“古之所谓圣君明王者，……逼上弑君而求其利也，……因曰：舜逼尧，禹逼舜，……察四王之情，贪得人之意也。” ——《韩非子·说疑》
著名诗人李白曾在《远别离》中用“尧幽囚，舜野死”来表达对唐王朝前途的忧虑。
远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。……或云：尧幽囚，舜野死。……苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。——李白《远别离》
尧幽囚
关于“尧幽囚”，见于战国时人所写的史书《古本竹书纪年》：
尧时末年，德行衰败。舜把尧囚禁在平阳，又阻止丹朱，使不能同其父见面。最终取代了尧的帝位。
“尧之末年，德衰，为舜所囚。”
“舜囚尧，复偃(yǎn)塞丹朱，使不与父相见。”
“舜囚尧于平阳，取之帝位。”——《古本竹书纪年》
从《山海经·海内南经》称尧之子为“帝丹朱”，亦可证尧之子丹朱曾一度继父位为帝。
舜野死
《史记》载，舜死在了南巡的途中：
舜登上帝位三十九年，到南方巡视，在苍梧的郊野去世。他被人们安葬在长江以南的九嶷山，也就是零陵。
“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”——《史记·五帝本纪》
这里有几个谜团。
舜到晚年，本应安享天伦之乐，为何要去“南巡狩”？我们可以说，舜作为天子，需要四方巡狩。
但帝舜时期的统治范围在黄河流域，向南刚刚能够到达长江流域。
而苍梧之野九疑山已经到达了珠江流域，为什么舜巡狩要跑到这么南的地方？
广西苍梧，在古代可是瘴疠丛生之地。即便在唐宋时期，官员派往岭南地区，都视为发配，何况在舜禹时期？
其次，帝舜南巡狩，为何不带上自己心爱的妻子，娥皇女英？
以至于她们听说大舜过世之后，双双奔赴南方，泪洒湘江？
“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。” ——晋张华《博物志·史补》
关于尧、舜、禹“禅让”这段历史的真实情况，各家众说纷纭，想来其背后另有一段血雨腥风亦未可知。
