快看：荀巨伯探友•真挚情谊篇丨世说新语

2022-12-29 20:27:14|

来源：腾讯网作者：

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自然童音丨第0727期朗读丨自然

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寄语

魏晋时期，动乱不断，就连作为正统的儒家伦理也受到冲击。动乱的时代里，一个特别的士人群体应运而生。他们不拘于外物而忠于内心，寄情山水、醉心清谈，形成了独属于这个时代的“魏晋风流”。

现在，让我们翻开《世说新语》，一起领略魏晋名士的清风气骨。

小古文大智慧

语文有三怕，“一怕文言文，二怕写作文、三怕周树人”。

文言文的难度居第一，若没有长期积累，到了高考，攻克文言文一定非常吃力。

荀巨伯远看友人疾。值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

【注释】疾：病。值：正赶上。语：对...说子：尊称，相当于“您”去：离开败义：毁坏道义岂：难道既：已经，.....之后。一：整个止：停留委：丢下;舍弃遂：于是班军：调回军队，班：撤回还：回去并：都

【参考译文】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你可以离开了！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生(保全性命)，这哪里是我的行为呢?”贼兵来了之后，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。

【启示】道理：做人应该讲情意，舍生取义的义举不仅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一个国家！坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。

【课后练习】1.选出与“我辈无义之人”中的“之”字用法相同的一项( )A.吾欲之南海 B. 水陆草木之花C.怅恨久之D.属于作文以记之

2.翻译下列句子。①香今死矣，子速去。 ②远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪! ③友人有疾，不忍委之， 3.你从本文中获得了哪些启发?

【参考答案】1.B2.①我现在要死了，你赶快离开。②(我)从老远的地方来看你，可你却让我离开，使我成为-一个不讲道义而只顾求生的人，这难道是我荀巨伯应该做的吗?③朋友有病，(我)不忍心丢下他(独自离开)。3.友情无价。人世间最宝贵的就是赤诚的友爱，它比生命还值得人们珍惜。原文荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去④。”巨伯曰：“远来相视，子令吾⑤去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一⑥郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁⑦以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并⑧获全。

注释

荀巨伯：东汉颍州人，生平不详。

值：适逢。

胡贼：北方少数民族的侵略军，此处指匈奴军队。贼，强盗，此处作贬称用。

子可去：您可以离开这里。子，第二人称代词“您”的尊称。去，离开。

吾：第一人称，我。

一：整个。

宁：宁可。

并：都。

译文

荀巨伯从远方来探望重病的朋友，适逢匈奴攻打城池。朋友对巨伯说：“我如今就要死了，您可以离开这里了。”巨伯说：“我远道来探望你，您却让我离开，毁坏道义而求活命，这难道是我荀巨伯做得出来的事情吗?”这时匈奴已经到了，对荀巨伯说：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”匈奴相互议论说：“我们这些不讲道义的人，却侵入了这个有道义的国家。”于是就撤军而回了，整个城池都因此得以保全。

出处

《世说新语》

文言知识

说“委”：上文中的“不忍委之”中的“委“，解释为“丢弃”、“抛下”，句意为不忍心丢弃他。又如，“委而去之”，意思是丢下他走了。“委“又指“托付”，如“委以重任”，意思是交付给他重要的任务，现代汉语有“委任”。

启发与借鉴

荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度。

荀巨伯舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。像荀巨伯这样在危难时能挺身而出的人，是值得我们去尊敬的，更是值得我们好好学习的。

荀巨伯探病友

南北朝：刘义庆

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

赏析

荀巨伯探病友/荀巨伯探友

南北朝：刘义庆

荀巨伯远看友人疾【✦荀巨伯：东汉颍州（今属河南）人，生平不详，汉桓帝的义士。(荀：发音：xún)；✦远：从远方。】，值胡贼攻郡【✦值：恰逢，赶上；✦胡：中国古代泛指居住在北部和西北部的少数民族，秦汉时一般指匈奴。】。

荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。

友人语巨伯曰【✦语：动词，对......说，告诉。】：“吾今死矣，子可去【✦子可去：您可以离开这里。子，第二人称代词“您”的尊称。去，离开。】！”

朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”

巨伯曰：“远来相视，子令吾去【✦令：使，让；✦吾：第一人称，我。】，败义以求生【✦败义以求生：败坏道义而苟且偷生。】，岂荀巨伯所行邪?【✦邪：句末语气词，表疑问，相当于吗，呢。】”

荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”

贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空【✦郡：古代的行政区划，这里指城。】，汝何男子，而敢独止？

胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”

“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”

荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”

贼相谓曰：“我辈无义之人【✦无义之人：不懂道义的人。】，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全【✦获全：得到保全。】。

胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。

译文

荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。

阅读理解

荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。

从中揭示了一个道理：做人应该讲情意,舍生取义的义举不仅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一个国家!坚守信义、大义凛然、对友忠诚、舍生取义、重情义、把情意看得比生命还重要。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的。""我辈无义之人，而入有义之国。"是文章的点睛之笔.

《世说新语》

《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。

作者简介

刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。

刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。

刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也” 。他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。为中国古代文学做出了巨大贡献。

“一部名士底教科书”

《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，记载了自汉末至刘宋士人的逸闻轶事，是魏晋南北朝时期志人小说的代表作。《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌。纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。

《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门。全书共有一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说"随手而记"的诉求及特性。

刘义庆，字季伯，南朝宋文学家，世居京口。刘义庆自幼才华出众，爱好文学，喜纳文士，与当时的文人、僧人往来频繁。他38岁开始编撰《世说新语》，于42岁病逝于京师。刘义庆“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”，称得上是文人政治家。他淡泊名利，不随波逐流。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。除《世说新语》外，他还著有志怪小说《幽明录》。其著作对后世产生了深远影响。

《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神，此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。明胡应麟说:"读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷”。鲁迅也曾称赞《世说新语》:“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”

【原文再现】

【课堂再现】

【参考答案】

【聪明课外屋】

朋友情谊知多少？请连一连，对号入座：

患难之交指同经磨难而成为朋友

杵臼之交指友谊深厚、如金石般坚固

金石之交指无话不谈、推心置腹的朋友

肺腑之交指不计贫贱的友谊

自然

南京市赤壁路小学 · 2018级学生