焦点信息:对冲和慎殉｜《管晏列传》（一）
《史记·列传》第二《管晏列传》，管仲和晏子，齐国的两个大臣，管仲兴齐、晏子稳齐。
可以说我们中国人是从小看着他们的故事长大的，在电视剧和语文课本中，管仲差点一箭射死后来的初代霸主齐桓公，晏子使楚、不钻狗洞，等等，他们的故事深入人心。
(资料图片仅供参考)
《史记》原文
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
李：开头这一段，司马迁就把管仲的生平大事交代完了，行文非常简洁。
管仲和鲍叔牙的故事，《春秋左传》里面交代得比较详细。
管仲的父亲是齐国大夫，然后家道中落了，管仲生活贫困，才像后文中说的那样，和鲍叔牙合伙做生意。那时的管仲，就是所谓的“没落贵族”。
后来，这一对好朋友，分别侍奉齐国的两位公子，鲍叔牙侍奉公子小白，管仲侍奉公子纠。齐国内乱的时候，两位公子都在国外。于是鲍叔牙和管仲，就各自护着自己的公子，赶回齐国，争夺王位。在路上，公子纠这边的管仲射了公子小白一箭，结果射中了衣带钩，小白倒下装死，管仲觉得稳了，就懈怠了。最后，小白这边抢先一步回到齐国，登上王位，他就是“春秋五霸”之首的齐桓公。这个故事，相信大家都很熟悉。
林：“鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。”他们二人事二主，此二主为夺权会争霸。看上去是危险的操作，两个好友，再相见，不就成了敌人吗？
李：这个操作呢，我们可以理解为“分散投资”，不把鸡蛋都装在同一个篮子里。俩哥们分别追随两位大佬，无论哪个上位，跟着得志的那位都能拉兄弟一把。事后看来，他们这个策略是大成功：鲍叔牙把管仲推荐给齐桓公，也就是原来的公子小白；管仲辅佐齐桓公，成就霸业。如果当初是管仲跟着公子纠上位了，相信他也能拉鲍叔牙一把。
当然，这样的操作比较考验两人的友谊和义气。如果兄弟反目了，上位以后顺便踩兄弟一脚也是有的。
比如，“对冲”的思路，用在当今的生活、工作中也可以：在工作之余，可以发展些兴趣爱好，兴趣爱好可以发展成副业。这副业就能起到“对冲”的作用，帮助你抵御风险。当今是个风云变幻的时代，你的主业是可能翻车的。万一发生了那种情况，你的副业就可以转成主业。比如，被大厂裁下来的程序员，可以转行当up主，直播带货。即便你的主业不翻车，你发展副业也是有好处的：让自己多几个赛道，一方面对冲风险，一方面拓宽眼界、怡情养性，这不是好过在一个赛道“卷”死？
林：回头说管仲。管仲原先的主公，公子纠，在政治斗争中倒台了，死了。公子纠有一位部下叫“召忽”，为尽人臣礼节，自杀而亡。而管仲呢，就厚着脸皮投靠了原先的敌对方，公子小白。看上去节操碎了一地。这样做，是不是需要心理挺强大的？
李：我们看《论语》里面，对管仲这个行为，子路、子贡都有过质疑。而孔子呢，对管仲表示肯定：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”
子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
孔子说，我们能享受如今这样的文明生活，是要感谢管仲的。“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”怎么能像庸人那样拘泥于小的信义、小的节操，因为道德洁癖就去山沟沟里上吊，不在世界上留下痕迹就死掉？这里，孔子的价值观，表达得挺明白的。
在这里，我们可以参考明末的大儒王夫之，年轻时从他父亲那里得到的教育，就是“慎殉”。
王夫之的父亲王朝聘，这样教育青年王夫之：
“要行己有本末。以人为本而己末之，必将以身殉他人之道，何似以身殉己之道哉。慎之，一入而不可止，他日虽欲殉己而无可殉矣。”
“行己有本末”，就是要有自己的立身之本。“以人为本而己末之”，就是自己没有主心骨，被各种外部的东西带节奏，比如别人的价值观，或大环境，或宏大叙事。这样就会“以身殉他人之道”：糊里糊涂就搭上了自己青春，或大部分人生，甚至性命；到你哪天明白了，对你自己来说真正重要的是什么，要想殉你自己的道，或许已经来不及了。所以，“殉道”这件事要谨慎啊。
王夫之在南明朝廷，为了抗清，也是经历了艰苦卓绝的斗争。但是，他终究没有和明朝——这个一家一姓的王朝——共存亡。王夫之的后半生，是隐居著书，整理中国的古典文化，这是属于他的事业。
这一次讲的对冲和慎殉，不是一回事，但是有相通之处。它们不是教人没节操，只知道投机。两者的重点都在于，要有自己的主心骨。这样可以抵御风险，不被大环境带节奏，尽量活出不留遗憾的人生。倘若做到这一点，那么无论是本篇中的管仲，还是上一篇中的伯夷、叔齐，尽管人生道路不同，他们都值得赞美。
