焦点热文：《满江红》破圈，为什么要到河南来探源？
大河报·豫视频记者 张晶晶
(资料图片)
电影《满江红》的上映，火了河南的一个小县城。
人们发现，在河南东北处太行山脚下的小县汤阴，还出生过一位影响后世千年的英雄元帅岳飞，并化作了民族精神符号融入国人的血液里。
河南，究竟还私藏着多少大家不知道的惊喜？
《满江红》的故事围绕着河南人岳飞展开，登上热搜的魔性电影配乐是炸裂的豫剧+电音，配乐创作和演唱都有河南的艺术家参与。
影片的故事在慷慨激昂中落幕，故事的背后还有故事。
站在悠远历史上眺望未来，在历史血脉清晰的河南，在黄土之上，无数个存储在文册里的河南故事等待着新的讲述形式的呈现。
汤阴岳飞庙景区
河南的岳飞庙数量全国前三
全国有四大岳飞庙，河南独占了两座。
每到纪念岳飞的节点，河南的人们不仅拜岳飞，还有“烧秦桧”“吃秦桧肉”的风俗。
国内的四大岳庙，分别是开封朱仙镇岳飞庙、安阳汤阴岳飞庙、广东新会岳王庙和杭州岳飞庙。
据清朝文渊阁《四库全书》记载，在当时，全国有岳飞庙、合祠66座，集中分布在河南、湖北、浙江三地。
大年初五起，岳飞故里安阳汤阴县面向全国游客推出了福利：凡在岳飞庙景区入门处熟练背诵《满江红》的游客，即可免费游岳飞庙景区。
截至1月29日，已经有4000多名游客免了门票。
开封朱仙镇的岳飞庙又有何来头呢？
史书记载，岳家军在此进行了第四次北伐的最后一战，大破金军。当地人引以为豪，于镇内为岳飞建庙，纪念岳飞的功绩。
朱仙镇的百姓至今保留着纪念岳飞的风俗。开封古都学会省会文化研究会副会长、开封市政协文史研究员刘海永告诉记者，“烧秦桧”的习俗一直在朱仙镇被保留下来。
朱仙镇岳庙
每年农历正月十四到十六，人们会用砖瓦泥塑一个秦桧像，下有口，肚里空，拿桑柴一烧，秦桧便耳口眼鼻七窍生烟，人们便欢呼，十分解恨。有人拿烧饼在其上烧，烤得黄焦再吃，称之为“吃秦桧肉”。
后来演变为每年正月庙会必演的《烧秦桧》一剧。虽然庙会曾一度被取消，但是当地民众对岳飞的崇敬之情从未改变。
“岳飞是河南汤阴人，他除了在北宋末年那段时间在河南境内，后来到了南宋，再回到河南的机会就比较少了。再回就是北伐，最著名的就是绍兴十年带军打到了郾城，就是我们所知道的郾城大捷。”
河北大学宋史研究中心副教授刘云军介绍岳飞的生平时说，“因此，岳飞在河南是很有影响力的。对河南人来说，岳飞就是我们当地的英雄，河南人也是以岳飞自豪的。”
岳飞存世的唯一遗物在汤阴岳庙
在汤阴岳庙，至今存放着岳飞存世的唯一一件遗物：岳飞手书谢朓诗《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》，也是岳飞纪念馆的镇馆之宝。
该卷开卷是明正德皇帝朱厚照御笔卷首“岳武穆真迹”，后有徐达、海瑞、吴大澂等人题跋和诗。钤印、题跋和诗共计50余人，洋洋洒洒、蔚为壮观。从题跋内容看，该卷递藏有序。明代名臣、文学家王鏊在题跋中记述，此作品出自于宋朝抗金名将宗泽后人。
岳飞纪念馆馆长许云超介绍，岳飞手书谢朓诗《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》是岳飞唯一一件存世手书原作。“岳飞传世书法多见于石碑拓片，例如《吊古战场文》《诸葛亮前后出师表》等，人们熟知的‘还我河山’四个大字便是从《吊古战场文》碑文中摘录出来的。”
关于《满江红·怒发冲冠》作者到底是不是岳飞，至少从清末民国至今，学术界一直有争论。
晚清民国时期大学者余嘉锡认为，这首词出现的时间不对。这首词直到明代才出现，最早出现在明弘治十五年，赵宽所书词碑，此前不见任何记载。
杭州大学教授、词学大师夏承焘认为，词中“贺兰山缺”位置不符岳飞的经历。岳飞精通地理兵法，“这首词若真出于岳飞之手，不应方向乖背如此”。
也有词学大家唐圭璋、宋史学家邓广铭等学者则持相反观点。他们认为，《满江红》就是岳飞的词。“岳飞有谱写歌词的能力。”
在汤阴岳飞庙二殿西面的墙壁上，有一通刻有岳飞《满江红》一词的石碑，是岳飞纪念馆1981年在整理碑刻时发现。
碑文是汤阴县一个名叫王熙的秀才在明英宗天顺二年（1458)所写。全词共写了五行，只有末句作“朝金阙”，与通行本之作“朝天阙”稍异，其他都相同。在此五行之后，明确地写有“右《满江红》词,乃宋少保岳鄂武穆王作”共十五字。
意思是，《满江红》是岳飞的作品，庠生王熙书于天顺二年，即1458年。时间上，这通碑比明弘治十五年赵宽所书词碑早了44年。
宋史学家邓广铭认为，有这一件实物作证，则此词首次出现于弘治年间之说，以伪为真之说，便都不攻自破了。
刘云军教授认为，从文学艺术的角度来说，《满江红》是不是岳飞是写的，其实已经不重要了，它已经与岳飞精神融为一体，成为民族的精神武器，在中国人民心中占据着不可动摇的地位。
豫剧混搭电音，“魔性配乐”破圈
电影中，情节转折处，堂锣梆鼓一敲，配合着主角在胡同里紧张的碎步，铿锵有力的戏曲响了起来，夜幕下紧张的气氛萦绕。
电影的配乐由韩红团队创作，被网友称作“魔性配乐”，“太惊艳太上头了”，“像豫剧，又不像；似男声，又不似”。
接受央视采访时，导演张艺谋说，因为岳家军大部分是河南人，首先想到的就是豫剧，多番尝试和沟通下最终确定了豫剧+电音。
电影开场就以板胡配乐形式出现，吊足了观众的胃口。这段配乐由河南省洛阳豫剧院首席板胡琴师李洪超及知名乐队斑马深林共同创作完成。据介绍，从接到任务到按照要求第一次交付配乐小样，只用了1周的时间。
配乐的演唱者是被誉为“中原第一女丑”的河南著名戏曲演员张晓英。
她说，去年10月份进入韩红老师的音乐创作团队，配乐的方向是戏曲与电音的“混搭”，“要求要有电音风格的河南话老戏段落。”
整部电影中豫剧唱腔出现了九段，囊括了《探阴山》《包公辞朝》《包青天》《下陈州》等豫剧唱段，但是相比原来的豫剧唱段，电影中的唱腔去掉了原有的拖腔，融入了电音的元素，节奏更激烈，声音更高亢。
通过这几段配乐，沉默了许久的豫剧势如破竹，圈粉逆袭，撩动了观众的听觉神经。
文明源远流长的河南，更多故事等待挖掘
“随着历史的发展，在民间意识当中，不同的历史英雄作为不同的精神代表走向了不同的道路，以其各自的魅力为世人所认可和接受。在不同的场合下，代表着不同的精神意义。”刘云军教授说。
汤阴岳飞庙景区
就好比，同为“忠义”的精神代表，岳飞和关羽在国人心中的地位都举足轻重，但细微的不同之处就在于，国人对待他们的态度上。
“关羽被称为忠义千秋，他的忠义体现在刘关张结拜，是对兄弟情的忠心耿耿，但是岳飞的忠是忠于国家，很多岳庙里都写的是保境安民。作为武将，打仗时不危害当地百姓，相反还带来稳定和安宁，很直观地体现了岳飞的精神，在异族入侵的情况下，国破存亡之际，就是岳飞这样有担当的人站出来，为国家抛头颅，洒热血，所以他的精神被人所认可。而对关羽更多的认可在于，兄弟间拜关二爷，讲的是义字当头。”刘云军说。
在文明传承完整的中国古代文化长河里，河南占据的分量足以面向全国乃至全球傲然昂首。
中国现代考古学从渑池仰韶村起步，中华文明探源从河南开始。河南人的豪侠、义气、淳朴、憨厚凝聚其中，丰富着华夏文明的灿烂图景。
历史中的河南，群星闪耀，英雄灿若星辰。创新未来的河南需要别开生面的新讲述、新方法，让那些有风景的、有情义的故事，再次焕彩，走下凡间，拥有生命。
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